وعاصم من رواية الكسائي ويحيى الجعفي عنه ، وشجاع عن أبي عمرو من رواية أبي عبيد عنه بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف ، وهذه الهاء من قراءة ابن عامر كناية عن مصدر محذوف ثابت عنه ، والتقدير : اقتد الاقتداء ، وهي في قراءة الباقين هاء سكت واستراحة ، وقرأ الباقون بإثباتها ساكنة في الحالين « 1 » ، وكذلك روى ابن شنبوذ عن ابن « 2 » نصر « 3 » عن ابن عتبة بإسناده عن ابن عامر أداء « 4 » . حرف : قرأ ابن كثير وأبو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا [ 91 ] بالياء في الثلاثة [ 185 / ت ] . وقرأ الباقون بالتاء فيهن « 5 » . حرف : قرأ عاصم في رواية المفضل وحمّاد وأبي بكر ولينذر أم القرى [ 92 ] بالياء . واضطرب قول أبي هشام « 6 » عن يحيى في ذلك ، فقال عنه عن أبي بكر في « 7 » مجرده بالياء « 8 » كما روت الجماعة عنه . وقال في جامعه « 9 » عنه عن أبي بكر أن عاصما قرأ ولتنذر « 10 » في الأنعام بالتاء حفظي عن يحيى وهم ، والصواب قوله الأول ، وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بالتاء « 11 » .

--> ( 1 ) وإثبات الياء ساكنة في الوصل والوقف هو المشهور عن أبي عمرو وعاصم من رواية حفص وأبي بكر ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 105 ، وابن الجزري في النشر 2 / 142 . ( 2 ) في ( م ) " أبى " . ( 3 ) أحمد بن نصر بن شاكر ، تقدم . ( 4 ) ورواية ابن شنبوذ هذه رواية شاذة ، وقد تقدم أن المشهور عن ابن عامر كسر الهاء وصلا ، ويسكنها وقفا . ( 5 ) انظر : التيسير ص 105 ، النشر 2 / 260 . ( 6 ) في ( ت ) و ( م ) " هاشم " وهو خطأ . ( 7 ) سقطت " في " من ( م ) . ( 8 ) لم أعثر على هذا الكتاب . ( 9 ) لم أعثر على هذا الكتاب . ( 10 ) في ( ت ) " ولينذر " . ( 11 ) وانظر : النشر 2 / 260 ، السبعة لابن مجاهد ص 263 . تنبيه : وقع في التيسير ص 105 خطأ في هذا الحرف ، فقد نسبت قراءة ( لينذر ) بالياء إلى أبي عمرو ، والصواب أبو بكر ، كما هو هنا وكما هو في النشر والسبعة لابن مجاهد وغيرهما من المصنفات .